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庞庄_百度百科

返回>来源:未知   发布时间:2019-08-13 21:01    关注度:

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  庞庄,附属山东省西郭庄村,邻接105国道,前临小汶河,后距龙宫河,是鸡鸣两市(泰安市与济宁市)、两县(东平县与汶上县)、三镇(彭集镇、沙河站镇与郭仓镇)相闻之地。

  北距东平县城10km,南离汶上县城15km。与袁楼、罗曼、东李庄、西郭庄、张庄等村庄为邻。

  生齿约300人,占地220亩。庄内地势平展,最高海拔46米。

  处于鲁西南平原北部,东部受鲁中山区的阻挠,境内受季风的影响,属温带季风型大陆性天气。具有四时分明的特点。

  次要种植小麦、玉米、大豆、花生等。

  距周边济南、泰安、济宁、菏泽、聊城等大中城市均为1小时摆布的旅程。济广、济徐高速公路,105、220国道,250、255、331省道及县乡道路纵横交错,正在扶植的晋鲁铁路也选在东平设立客货站点,即将复航的京杭大运河在东平扶植船闸和航运船埠,交通十分便当。

  行政区类别

  山东省东平县彭集镇

  220余亩

  汶邑庞氏家谱

  汶邑庞氏年代考

  支派现居地考

  汶邑庞氏名人

  庞氏修谱记

  汶邑庞氏考据及趣事

  外国籍庞氏趣事

  汶邑庞氏家乡质疑

  秃尾巴老李

  生齿数量:300多人,满族1人,其余皆汉族

  据《庞氏族谱》载,明朝永乐年间,庞庄的庞氏一世祖是从山西省洪洞县大槐树老鸹窝下迁来的,当初是兄弟二人,最早迁徙汶上县北周屯王府庄,传三世,三世祖讳锡公迁移于汶上城西关冉子阁北,锡公生八子,庞庄庞氏属于第八子即四世祖讳时泰公嫡派血脉,时泰公居汶上城西关又传三世,到六世祖讳之岐公(约明末清初摆布),再迁徙到到东平县龙宫河南岸,其时叫小河,遂以姓氏定名庞庄。属于汶邑庞氏十三支之东八支--八支一脉。

  庞氏自十五世起40代辈分:灵玉传国玺, 昭壁重连成 ,友仁盛宝善 ,贤忠念显荣, 亲善廷世绪 ,宗脉百代昌 ,纯厚门风远 ,诚实庭誉长 。到国字辈,为第十八世。

  除庞姓外,还有杨姓。杨姓的辈分为:兆、宪、圣、贤等,听说因为老辈子有联婚(据家谱记录六世祖之岐公夫报酬杨氏),杨家的辈分比庞家大,可是杨氏从何迁来,不得而知。

  村里的最热闹的时候是春天赶彭集、李官集两个庙会,逢三、八、五、十赶彭集,二、七赶李官,一、六沙河站。村后面西勾栏许原先有个古庙,官方叫广惠寺,老苍生叫北大寺,听说很热闹,可惜曾经拆了,变成了耕地。

  村庄地势平展,最高海拔46米,四时分明,次要种植小麦、玉米、大豆、花生、地瓜等,70年代已经种植谷子、高粱,也已经加工过粉条。

  村南的小汶河,常发洪水,为了拦洪,沿着汶河两边构筑了高高的坝堤,俗称南堤,后因为国度管理水患,洪灾少见,南堤作为拦洪功能减弱。

  以前小汶河与龙宫河碧波飘荡,清亮见底,潺潺西流,鲫鱼、参条、鲤鱼、团鱼、螺蛳、河蚌等水活泼物浩繁,有一年下大雨,河水暴涨,村庄沟沟坎坎里满是愉快的鱼儿。两河也是夏日消暑的好处所,劳顿一天,跳进河里,踩着软软的黄沙,洗澡着清冷的溪水,特享受。可是不知什么缘由,两条河道现根基断流。

  70年代,彭集公社在村东南成立了砖瓦厂,俗称南窑,高高的烟囱上面写着“工业学大庆”五个大字,数里可见。烧制砖瓦材料取自南堤黄土,到上世纪九十年代末,南堤根基消逝,现砖瓦厂已停产。

  龙宫河有座桥,毗连西郭庄,俗称洪流桥。童年时夏日薄暮,桥上常堆积良多人乘凉聊天。桥下多鱼,有一年有人已经抓过很多。可是,传说风水也紧,特别月黑头,说是桥下常常发出不明声响。

  夏日多雨时,地里玉米生气勃勃,高耸秀丽,会有良多青蛙角逐唱歌。玉米花香说康年,听取蛙声一片。别有一番神韵。

  村里多杨树、槐树、榆树、枣树、柳树、香椿、恋子树,以前有家种植梨树和桑树,到春天。槐花、梨花怒放,花朵纯洁,昂天怒放,煞是斑斓。

  树多鸟也多,次要有喜鹊、灰喜鹊、黑卷尾、啄木鸟、大山雀、黑枕黄鹂、麻雀等。以前汶河沙岸上常见大雁,有一年村里乌鸦出奇的多,可是现这两种鸟根基绝迹。

  因为绿树成荫,蝉也多,特别夏日雷阵雨事后,蝉的幼虫也叫爬查就会力争上游爬出,这时候,摸爬查成为这个季候的最大勾当,有时一晚能摸小半桶。用油一炸,香气四溢,几乎是上天赐赉的甘旨。

  村里80年代前有两座石碾,所吃的粮食次要在石碾压碎,跟着机械化成长,已烧毁,碾子也不知所踪。

  以前有两口水井,所吃的水需要到井上担挑,后来家家打了压水井,原井也作废。

  村里原有两个池塘,已经养过鱼,是以前女人洗涤衣服地点,也是小孩夏日洗澡,冬季滑冰的乐土,现曾经填平建房。

  人民公社期间,出产队建有木匠副业、牛棚,后来鼎新开放被闭幕,牛、骡子、耕具等都分到各户。村里有口铁钟,高高挂在树上,黎明时分,出产队长就会“当当当”的敲响。家家户户都有有线广播匣子,是独一的接管外界消息渠道。有一年春节,县委带领做的推进出产演讲中的那句“大岁首年月一头一天,过了初二过初三”名言,就是通过此东西广为传播的。后来,收音机呈现,再后来电视呈现,有线广播也就得到功能。

  以前照明东西是油灯、玻璃罩子灯,后来呈现过嘎斯灯,出产队晚上出工时还有汽灯,到80年代中期才通电,电灯才成为配角。

  以前所穿的衣服次要便宜,家家有纺棉花车子、织布机,这两种机械是夜晚女人劳作的次要东西,所铺所盖都来历于此,布是粗布,可是绝对绿色环保。

  以前鞋子也是自作,地里长得麻或青(方言),收割后,发到水里侵泡,把皮剥下,放在腿上撮成细细的绳子,就是纳鞋底的好材料,当然这也是女人专利。昼出耘田夜绩麻, 村庄女人早当家。

  以前在打麦场,俗称南场,有一个用水泥砌的氨水池子,上面是滑腻的平面,夏日时会堆积良多人乘凉,很多天南地北的故事就是从此听来的。

  耕具次要有镰刀、撅、铁锨、地排车、土牛子、耙及把梯子。

  村民有品茗习惯,次要是花茶,吃完饭,只需有人来,不管渴不渴,茶是必然要沏的。一碗喉吻润,两碗破孤闷,三碗发轻汗,生平不服事,尽向毛孔散,四碗肌骨清,五碗通仙灵.,六碗吃不得也,惟觉两腋习习清风生。

  村民有串门拉家常的习惯,所以家家户户白日根基不关门。

  住房为平顶房,房顶一般是晾晒粮食的处所。以前是土质衡宇,后来成长到全数用砖(俗称:砖到顶),现根基上都长短常洋气的五间锁皮头的房子。一般有院子和大门,家里喜好栽树、养鸡鸭鹅猪等。

  村里人喜好豫剧,《向阳沟》等是最爱,特别是家有喜事时,此剧是必放的曲子。

  80年代前,文娱勾当少,冬季有时会有盲人来,其所表演的节目俗称“瞎腔”,也是那些年的乡亲最爱。儿童次要文娱有:滚铁环、打火柴枪、藏猫根(躲猫猫)、打尔(雷同陀螺)、杀尔(用木头制成两端尖的一种玩具)、打坷垃仗、踢毽子、跳绳、玩顶真(抛玩几块小石头)等,现此文娱会操作的很少。

  村里最为忙碌的季候是麦收,防火、防雨、抢收,男女老小齐上阵,其声势不亚于打一场硝烟洋溢的攻坚战。农月无闲人,倾家下南洼。

  村里最为闲暇是冬季和下雨天,鼎新开放前,这两个季候无事可做。现大都外出打工,为了生计,根基上无此闲心。

  村里与东北三省血缘亲近,几乎家家都有闯关东的亲人,据不完全统计,在关东安家的庞庄人约有二三百人,工夫荏苒,现轮到小辈已根基上没有联系,就是在哪里碰见,也是“同宗相见不了解,笑问客从何处来”。

  汶邑庞氏家谱

  据家谱记录,东平县彭集镇庞庄的庞氏族人属于汶邑庞氏十三支中的东八支---八支。与汶上西关、侯之门、梁庞庄、郝营、房村、鹿湾、庞楼、阙庄、十里闸、开河东村、袁口、大营、宁阳彩山、郭家村、嘉祥庞庄、梁山西丁庄等地庞氏,乃同宗同源。除东长支传至九世之后失考,东三支少亡不载,东六支传至九世止外,现残剩东八支:二支、四支、五支、七支、八支和西五支:长支、二支、三支、四支、五支,共计约有5000余人。

  庞氏出自姬姓,周文王姬昌第十五子姬高,被封毕国,史尊称毕公高,其支庶被封于庞乡,因认为氏,得姓氏已3000余年。

  寻根溯源,

  系皇族之裔,帝王之后,

  后裔丁旺人杰,古今人才辈出:战国魏将庞涓,南征北伐,纵横四海,其一人之存亡,关魏国之存亡。汉末襄阳蓬菖人庞德公,才深学博,为千古名相诸葛亮之师。侄庞统,仕蜀,官至军师中郞将,名并诸葛。唐朝诗人庞任运,即寒山子,陕西咸阳人,隐居露台寒山,其诗歌在美国,日本等国掀起寒山热。北宋名相庞籍,

  成武人,史称庞太师,鞠躬尽瘁为社稷,辅佐皇帝正纪纲,细心筹谋安西北,力荐狄青平岭南,为国为民尽忠魂,丰功伟绩,昭昭可考。年迈以太子太保致仕,封颖国公,薨76岁(1063年),仁宗皇帝遗使吊念,并赠司空,加待中,谥庄敏,汗青评价:田园贫宰相,图史富墨客。(据史料记录,庞姓官至宰相着与包拯同朝唯庞籍一人。包拯卒于1062年,小说,戏曲中包公斩庞太师,“包公斩庞洪,庞吉,庞昱”等纯属闭门造车,海市蜃楼。)

  庞氏部落勾当区域和栖身场合,在其时被称为“庞乡”。而关于古庞乡的位置,有学者认为“古庞乡在今河南南阳”的说法。《甲骨文合集》7283版记录:“乙酉卜。壳贞,勿呼妇好先登人于庞。”

  “登人”意为搜集戎行,这记录的是妇好到庞国征兵的事迹。如许的记录在甲骨文中呈现了3次。这申明,其时的庞国归商王朝统治,而且是国度戎行的调集地。

  春秋末期,魏国曾起兵攻打繁国与庞国,此中的庞国位于魏国南部边境,即今河南南阳一带,庞国即古庞乡。。

  从古至今,河南南阳不断是庞姓人最集中的处所。此刻,河南仍是全国庞姓生齿最多的省份之一,此中尤以南阳最多。

  不外,也有专家学者,按照多部《庞氏族谱》和史籍材料的记录阐发,约公元前1100年,古庞乡的位置,应在今陕西兴平市东南阜寨乡西佐村一带。因地易姓,

  发祥自此起头。至西汉武帝时,庞乡被朝廷视为风水宝地,汉武帝.卫青.霍去病等一代圣君名将墓陵均建筑于庞乡附近,其时多量

  族人被迫外迁至四川涪陵、湖北襄阳、广东南雄等地。

  《广韵》记录:周文王子毕公高后,封于庞,因氏焉。望出南安、南阳。

  我祖本山西省洪洞县人,世居大槐树野鹊窝。明永乐迁民,我祖兄弟二人(或胞或堂或族,失考)相携来到汶上县草桥,家居北周屯处所王府庄。

  我祖兄弟二人来汶上后,昆祖西迁移到袁口(之后,失考);我祖住北周屯处所王府庄,传三世:锡公、锐公。 锐公 先南迁侯之门,之后 锡公 又东迁移至汶上西关北,冉子阁之阴。锡生八子,为东八支,锐生五子,为西五支,合计十三支。

  省简称鲁,地处黄河下流,黄海、渤海之滨,元属中书省,明置

  布政使司,辖六府,十五属州,八十九县。(《明史-地舆志》)元末明初,

  地域生齿与山西地域生齿八两半斤,而地盘面积却比山西大多了,因为元末战乱及灾荒,再加上朱元璋北伐,“靖难之役”的两次和平,靖难之役,

  军民抵当燕军最为顽强,

  参政铁弦数败燕军于

  境内,公众也多自觉抵当燕军,南军李景隆在德州、济南地域与燕军频频拉锯作战,燕王胜后,对这些地域的公众进行了残酷的搏斗,形成

  地域“白骨露于野,千里无鸡鸣”,所以

  地域是移民的重点地域,往

  的移民洪武、永乐朝较多。在《明史》、《明实录》记录的18次移民中,往

  地域的移民记录有:洪武二十一年八月,二十五年十二月两次,永乐元年八月,永乐五年蒲月两次,共四次多量移民。但大量的家谱、碑文及处所志记录永乐朝为多。次要迁往东昌府、济南府、兖州府、菜州府、德州府的最多。据叶涛《移民·

  风俗》查询拜访,在鲁西南一带,大约对折以上的村庄是明代成立的。

  汶邑庞氏年代考

  明永乐年,一世祖自山西洪洞县迁徙汶上,至清宣统元年续家谱止,为五百零九年;一九八六年续谱,据宣统元年为八十年;二零一七年续谱,据八六年为三十一年;工夫荏苒,汶邑庞氏在齐鲁大地已生生不息六百二十年也。

  迁汶老林:鼻祖 熊公 墓,在王府庄,无碑,有石香炉两座,四角有至石,有柏树三十七株继周所栽。二世祖 柰公 墓亦在此林。

  东八支老林:三世祖 锡 墓,在汶城西北角海河上岸,南据冉子阁里许,后土山有杨树三株。祖墓有出围槐树一株,前一枝如龙爪形,于康熙五十年间,被牧童戏折之。承先 知欲送官定罪,鉴恳央责惩谢过,乃恕之。后公商议,去之。林内坟、碑、香炉、坊门、看林楼,在林东南,塌坏,公议修之,而未果。

  东八支-长支四世祖 时平 墓,在祖墓前,无碑,后迁邹县横河林。

  东八支-二支四世祖 时让 墓,在祖墓西南,无碑,可学 墓,无碑。

  东八支-四支四世祖 时正 墓,在祖墓东南,无碑,维治 墓 维润 墓,皆有碑;维藻墓,无碑。

  东八支-五支四世祖 时信 墓,在祖墓南,有碑,肯堂 墓 肯播 墓,皆有碑。

  东八支-六支四世祖 时雍 墓,在西关老林百步许,有四至、后土碑、香炉。

  东八支-七支四世祖 时大 墓,在五支墓东,无碑;维演 墓 维泽 墓,皆有碑。

  东八支-八支四世祖 时泰 墓,在肯堂墓后,无碑,有石一块,则先 墓 则智 墓,皆无碑。

  西五支老林:三世祖 锐 墓,在侯之门;

  西五支-长支四世祖 时道 墓

  西五支-二支四世祖 时逊 墓

  西五支-三支四世祖 时迁 墓

  西五支-四支四世祖 时通 墓

  西五支-五支四世祖 时达 墓

  东八支--八支老林:六世祖 之岐 墓 在汶上美化夏家庄,后迁东平小河庞庄西,小汶河岸北,四至、后土、石碑楼俱在。70年代全国平坟活动中,被平整为耕地。

  汶邑庞氏一世至十四世无同一字辈,各支相见只能按照几世分辨辈分。清宣统年修谱,首起二十字为同一字辈,一九八六年修谱,又起了二十字辈,自十五世起四十辈分如下:

  灵玉传国玺,昭壁重连成 ,友仁盛宝善 ,贤忠念显荣 ,亲善廷世绪 ,宗脉百代昌 ,纯厚门风远 ,诚实庭誉长。

  支派现居地考

  东八支-长支, 最后在胡城口,后迁徙至邹县横河,传至九世:士荣、士贵、士福、士祯,之后不详。

  东八支-二支,现居山东省汶上县郝家营村、后沙村

  东八支-三支,少亡,不载。

  东八支-四支,现居宁阳县郭家村、汶上县庞楼村

  东八支-五支,现居汶上县鹿湾、刘口、董庄、开河东村、十里闸、陈庄、东高庄、寅寺西王庄、寅寺庞园、梁庞庄、姬沟、西关、房村、吴桃园、济南市、东营市、兖州市、济宁市

  东八支-六支,传至九世止。

  东八支-七支,嘉祥县庞庄、春风、靳庄、汶上西关

  东八支-八支,东平县彭集镇庞庄、东平县城(后屯)、长春市、黑龙江、吉林、辽宁、黄河北、江苏省丹阳市东门、常州市新北区。闯关东族人因为年代长远,轮到小辈大多失联,未上家谱,实为憾事。

  西五支-长支:阙庄、侯之门、寅寺刘楼

  西五支-二支:汶上县侯之门、南泉村

  西五支-三支:汶上县袁口村、开河、周庄、梁山县老丁庄、大营、郭楼、高店、黑龙江伊春市

  西五支-四支:汶上县西关

  西五支-五支:汶上县彩山

  汶邑庞氏名人

  自鼻祖熊公迁徙汶上后,人丁畅旺,历代名人辈出,为本地名门望族。

  三世 庞锡,字君赐,别号北庄,为东八支三世祖,因子时雍蒙赠承德郎。

  据时任明朝万历户部主事庞时雍撰写的《明故赠文林郎先考庞君暨封太孺人妣王氏祖歴志铭》记录:

  生于正德乙丑三月二十六,逝世于隆庆辛未三月二十,享年六十有七。居豹能勤,堆集令媛,乃汶邑大户,虽然敷裕,可是心地善良,性格长厚,与世无争。常常周济老残病弱,如有至贫孤寡借钱不克不及还者,锡公就把借条焚烧掉,再不追索。锡公生八子:时平、时让、三(少亡)、时正、时信、时雍、时大、时泰,此中第五子 庞时信,科武举人;第六子 庞时雍,戊子科文举人,壬辰科进士,浙江丹徒县尹,钦取工部主事旋改兵部武库清吏司主事,赦赠承德郎。

  据明朝万积年戌申夏六月旺日,赐进士户部云南清吏司主事邑人檀芳遂撰写的《汶上县志》记录:

  庞锡,以子时雍贵赠兵部主事。

  冯氏,锡公长子庞时平之妻,时平公早逝后,家谱记录冯氏守节五十年,载《汶县志》。

  据清-陈梦雷-编撰的《明伦汇编闺媛典闺节部》记录:

  王计宓妻胡氏 ,庞时平妻冯氏,续经妻吕氏,王监妻吕氏,姬朝贤妻李氏 ,郭洵妻王氏,阎相妻韩氏 , 郭续妻王氏,王文言妻冯氏, 郑维坦妻张氏,束玉妻何氏,按汶上县志已上十一妇俱少寡守节。

  四世 庞时雍,字景和,号尧封,万历戊子科武举人(1588)、万历二十年(1592年)壬辰科进士,授官丹徒知县,历官户部主事。万历二十六年(1598年)亲题“古泮泉”三字勒石泉旁。万积年间官至兵部主事。七月,庞时雍攻击沈一贯“欺罔者十,误国者十。”神宗大怒,庞时雍被撤职为民,未复兴用。归乡后,闭门不出,绝口世事,年七十而寿终。明贞宗即位后,下诏官回复复兴职,可是时雍公已辞世,追赠其尚宝司丞钦锡崇祀乡贤祠。在丹徒时,为官清廉,二心为公,城外有万民感恩碑,镇江城仍有其古泮泉、汉荆王、云房石窟之石刻手迹。《明史》、《镇江市志》、《丹徒县志》、《汶上县志》均有记录。

  昔时弹劾奸相沈一贯遭明神宗罢免后,家谱记录曾口占七绝云:

  生来谁曾是官人?一落尘嚣二十春。

  幸今还我真头面,衔结何能报圣恩!

  明朝万历《汶上县志》记录:

  生成谁曾是官人?一落尘嚣二十春。

  幸今还我真头面,衔结何能报至尊!

  家谱与县志记录有收支,孰对孰错,后人难以明辨。

  庞时雍,为东八支-六支四世祖,生子三:维浚 维潇 维涵 ,传至九世家谱止(乾隆年间)。九世 庞仔,字莘逢,中式乾隆科副榜,子一:为嗣子庞浩(五支所出)

  七世 庞开先,字振公,癸卯科武举人,任陕西安远营守府加二级食都,恩赐明威将军。

  七世 庞成先,字启公,丙午科武举人,江西饶州千总,恩赐武德将军。

  十世 庞弥娴,字羽扇,中式乾隆壬申科武举人。

  十世 庞弥雅,字纶巾,中式乾隆壬申科武举人。

  十世 庞正河,字乘龙,汶上郭楼镇郝营村人,出生于乾隆二年(1727年),自幼聪慧,好读圣贤之书。他乐善好施,冬天常向贫民发放棉衣,饥馑时候常在村头大柳树下开设备粥摊协助贫民渡过难关。他以德性著闻,为乡里所爱护,被皇帝赐赉“寿官”的称号,清嘉庆三年汶上县知县孙良炳特地给他题了一块“一乡慈善家”的牌匾予以奖励。

  十二世 庞文池,字道泉,道光二年壬午科武举人(1822),仕至黄县教谕。

  十二世 庞振清,字承平,道光二十九年己酉科武举人(1849)

  十三世 庞允翰,字九成,同治九年庚午科武举人(1870),仕至长清县千总

  庞氏家族分家图

  庞氏修谱记

  宣统元年修谱记

  盖吾族谱之失联叙者五世矣,屈指二百余年,星流基置,行辈失次。

  光绪三十四年冬,祠堂族中公议叙谱,皆因族寒人微,林堂素无公顷,刊版重修不易。

  族叔 永庆 以此任付愚,亦不堪惊诧。

  然既,先人创修于前,岂敢推诿于后,愿族中乐输齐心,愚实不才,敢不尽肝胆之愚。

  于是订为十部,每部四册,分为乾坤。乾谱属男,坤谱属女。按东八西五分支叙之。

  将各支谱考据,愚夙夜凛冽,唯恐有误,幸而族心义气,赖烈祖默佑,自宣统元年三月叙起,至十月而谱工达成,谨选二十字开列于首册,十五世按字辈排名,万望族中领谱之后,另订支谱,按字排清,以备后来之联叙。

  俯述数语,以记谱后云尔。

  自明永乐来汶至大清宣统元年共计五百零九年

  宣统元年十初一告 终

  汶邑庞氏考据及趣事

  外国籍庞氏趣事

  汶邑庞氏十三支,自明朝永乐年从山西迁山东至今620年21代,历代进士、文举人、武举人、国粹生、太学生、郡庠生、武庠生、贡生、兵部主事、户部主事丶将军、博士、硕士、大中专辈出,但不管你官多大仍是财万贯,均要被宗法牵制。这不西五支_长支有一族人第21代插手了美帝藉,叫什么丹尼尔、安嫚娜,但上了家谱,连字辈带姓氏城市给你还原成本来面貌:璧丹尼尔庞、璧安嫚娜庞,璧字辈小国字辈三辈,这就是宗法的力量。

  汶邑庞氏家乡质疑

  山东、河南、河北等十八省市家谱大都把山西洪洞县大槐树老鸹窝作为家乡,并有不少人前去洪洞祭祖,带动了本地旅游业繁荣,但这也许是个天大的圈套。

  打开浩繁族谱,均记录明朝从洪洞迁来,只说是大槐树老鸹窝,至于具体到何村何庄则不知。《明史》及明时《洪洞县志》均无任何洪洞县移民记实,洪武、永乐年间,洪洞县生齿不减反增,更况且一县一地迁这么多移民,几无可能。

  民国初,一洪洞县人在鲁西南为官,被本地人看成失散多年亲人捧首痛哭的起死回生,弄得这个山西佬不知所措,他千万没料道小小洪洞在异地异乡这么出名。回籍后,便补葺大槐树,供人凭吊,洪洞新县志也据此添加上明移民内容。

  宋代及以前,家谱要官修,私人修,要定罪的。宋灭元兴,华夏亡国,家谱更是无从谈起。纵观现家谱,大多是清光绪或宣统年修,上溯均到明朝永乐年止,至今不外600多年,世叙就18或20多代。清距明过去300多年,怎会晓得鼻祖是洪洞县?

  有专家称,清末修谱就像八十年代气功,和此刻广场舞,乃一股时髦,于是呈现了特地以此发家谱匠,他有雷同Word模板,鼻祖均为迁自卑槐树老鸹窝,王家来王家套,李家要李家套,倒也省事。

  此说不知真假,但汶邑庞氏说是也来自洪洞,却很值得商榷。家谱是大清光绪议、宣统年修,世支辈序按照碑文拾掇应是不差,但硬说一世祖也来自洪洞则很是令人生疑?

  汶邑庞氏四世庞时雍乃万积年文举人、进士,官至镇江府丹徒知县、户部主事、兵部主事,是《明史》、《丹徒县志》、《镇江府志》、《汶县志》均有记录汗青名人,他在留念母亲封太孺人歴志铭中曾撰文说过:吾家失谱,其世垂不成详。才过了三代,时雍公对曾祖父从何而来,都未作描述,怎会在宣统年大兴修谱之时,不约而同上溯到一世祖来自洪洞县大槐树呢?实在令人隐晦。遍查洪洞方言与汶邑一带底子风马不接,汶邑方言良多与陕北、河南南阳附近,而南阳及陕西自古以来就是庞氏发源地,传说古庞乡就是这两地之一。

  洪洞来历让人存疑,其他史料又无法佐佂一世祖来汶之宿世系。那么问题是:我是谁?我从哪里来,又要到哪里去?

  腊月二十三,祭灶,扫除家庭卫生,预备新年。

  从二十三起头,家家起头炸丸子、蒸馒头、煮肉、烧制鱼等。

  期间讳打坏碗碟、说不吉利话,在人家做年货的时候隐讳串门,串门时,看见人家炸丸子、蒸馒头时不克不及随便措辞。已经有一年,有一人串门,正好那家蒸馒头,他说了句:“你这馍馍(方言,即馒头)看来蒸不熟,”公然,这家柴火烧到天黑,馒头愣是一个也没有熟。还有一次,人家在炸丸子,他也说了句,“你可别炸飞了!”,成果好好的一锅丸子像吃了枪药似的,噼里啪啦得炸开了,有的飞起来有人把高。别不信,就是这么邪乎。

  腊月二十八,到彭集赶花花集,采办年画、肉、菜等年货。

  年三十,家家户户贴对联。门上、井边、粮食缸都要贴上。

  大年节夜,到祖坟上烧纸请先人回家过年,并给先人上供。有的家庭还要把家堂挂在正地方。兄弟多的要聚在一块守着白叟吃大年夜饭守岁熬年,家家要点蜡烛,此刻是电灯,要彻夜亮着,有的人家还要把灯用柏树枝子打扮好,高高的挂在树上,祈求新年好运。

  到了12点新年到来的时候,白叟给小孩压岁钱,并要到庭院院里上供,祭拜老天爷,燃放鞭炮,驱逐新年。

  大岁首年月一要起大早,向白叟存候贺年,燃放鞭炮,茹素馅饺子,寄意一年肃静顺当。烧水泡茶,白叟在家期待贺年的,青年人则结伴向村里其他人家贺年,一般是先拜五服内的族人,再拜其他人家。贺年时见到白叟一般问候语是“大娘,熬年了吧?吃碗饺子啊。”

  初二起头走亲戚,届时路上穿红戴绿,手提肩扛,拖儿带女,人欢马叫,川流不息,好不热闹。

  初三叫圆锅,家家燃放放鞭炮,吃水饺。并在夜里送先人到祖林上,烧纸祭拜。

  初五叫破五,至此一切隐讳废除

  初六待新客(kei,即新姑爷)。有姑娘刚出嫁的人家,此日要洒扫天井,备置丰厚酒菜款待新姑爷。新姑爷家来的除了一对新人外,还有一个半大孩子,可别小瞧这个半大孩子,他的身份仅次于姑爷,是背篮子头的。旧时交通东西未便,而新姑爷带的礼品又重,需要一个帮手扛工具的,这小我方言叫背篮子头的,此刻虽然发财了,可是风尚延续至今。宴席时,陪新姑爷的一般是平辈及以下的,长辈及女的不克不及入席。新姑爷做头把交椅,叫大台座,背篮子头的坐二台座。陪客的人要把二人伺候喝好吃好。陪客人很辛苦,既不克不及让姑爷喝少了,也不克不及喝多了,不然会给娘家人丢体面,让人笑话。

  正月十五,家家要点蜡烛,挂灯笼,放鞭炮,火树银花不夜天。

  至此,春节曾经过完。

  禁忌 旧时,群众迷信思惟严峻,民间有很多隐讳。

  春节,忌说完、破、断、坏等不吉利的字眼。

  大年节包饺子隐讳馅、面用光,大年节饭忌吃光。

  正月初一忌吊水,忌干活,忌打破碗、盆等器具,忌空锅,要留饺子汤在锅里。

  新娶的媳妇,隐讳在婆家过正月十五和腊八,说“十五不看灯,看灯死公公”、 “腊八不摸勺,摸勺死婆婆。”

  正月,忌剪发,有“剪发死舅舅”之说;不拆被褥,怕拆散了人。

  二月二,忌动针线,说“二月二动针线,蝎子、蛐蜒连成串”。

  嫁女、娶媳妇做被褥忌用寡妇、无儿或无女者,姑忌娶亲,姨忌送亲。

  蒲月,忌给小孩剪发,说剪发好生病。

  九月,忌做被子,糊窗纸。

  父母归天后,三年内儿女忌穿红戴绿,春节忌贴红春联,不外“五七”,须眉忌剃头。

  妊妇忌看凶事,特别隐讳接近棺材头,犯讳难产,忌在娘家生育,“沾了娘家的草,一辈子过欠好”。

  忌食兔子肉,吃兔子肉,生下孩子是豁子嘴;忌吃狗肉,吃了狗肉化胎;产妇不满月忌串门,忌动土和泥,犯讳断奶水;忌吊水,“扑井”不清洁。

  下战书和初一、十五,不看病人,不然病情会加重。

  借用别人的药锅,忌送空锅,还时,在锅内放上少许玉米面或玉米粒,亦有放上盐者。

  盛饭、斟茶勺子忌向外侧倒,忌隔窗送食物,斟茶忌满,忌壶嘴向外侧。

  建房、开工、上梁、定亲、成婚、喜庆忌单日。

  赠送礼物忌单数。

  挖井忌妇女接近。

  春秋忌说四十五、七十三、八十四、一百。

  开国后,跟着科学学问的普及,迷信者甚少,不再受上述禁忌之束缚。

  东平县彭集镇庞庄人物:

  庞玉合: 男,本地婚丧嫁娶大总理

  庞玉胜: 男,人民教师,曾任学校带领,书法家,家乡春节春联多出其手

  庞玉奇: 男,人民教师,曾任学校带领,书法家,家乡春节春联多出其手

  庞传德: 男,中共党员,曾任出产队长

  庞传海: 男,中共党员,曾任西郭庄村委会计、村支部书记

  庞传华: 男,中共党员,曾任西郭庄村委主任

  庞传琴: 女,曾任长春市儿童病院大夫

  庞传江: 男,中共党员,优良

  庞凤英: 女,大学文化,庞家第一个女状元,人民教师

  庞 静: 男,中共党员,大学文化,东平县供电公司白佛山景区开辟项目担任人

  庞贵民: 男,中共党员,大学文化,会计师,东平县沙河站镇财务所副所长

  庞爱玲: 女,中共党员,大学文化,东平县东平镇工商所副所长

  庞国强: 男,民建会员,工商硕士,会计师,历任泰安轻工业、纺织业、金融业、外资企业财政科长、处长、部长、司理及江苏某汽车部件无限公司、浙江宁波某汽车部件无限公司总监职务,现任山东某汽车部件公司副总司理、工会主席

  庞国庆: 男,济南建筑机械厂手艺骨干。

  庞贵银: 男,建筑公司项目担任人,每年带出多量乡邻务工,华北大地高楼大厦凝结了几多庞庄儿女心血

  杨圣荷: 女,中共党员,厦门市妇联副主席

  杨宪怀: 男,中共党员,人民教师,曾任中学带领,书法家,家乡春节春联多出其手

  杨宪顶: 男,中共党员,烈士后裔,曾任西郭庄大队副书记

  杨贤德: 男,中共党员,曾任东平县东平镇办理区书记

  杨宪成: 男,中共党员,优良

  杨宪军: 男,中共党员,优良

  杨圣振: 男,骨格秀气,满腹经纶,本地蓬菖人,家中堂曾挂有其自写自喻的春联:

  走向社会惊破胆,看穿尘凡真寒心,两头字为:虎,一时传为嘉话

  杨圣平: 男,东平瑞星化工集团公司车间主任

  杨圣明: 男,新汶矿务局

  庞国强 文

  小的时候,经常听白叟讲,在我老家的后面新近有一座很大的寺庙,官称广惠寺,俗称北大寺。

  北大寺听说很大,环抱寺庙而行,要走一上午。寺院寂静、香烟缭绕、殿宇雄伟、雕梁画栋。

  北大寺在正月十六有庙会,届时方圆百里,善男信女,贩夫走卒,都云集北大寺。一时间,钟鼓袅袅,佛幡飘飘,人声鼎沸,马嘶驴叫,好不热闹。

  北大寺有良多传奇故事。其时给我讲故事的白叟都再三强调,这些工作都是实在的工作。

  故事之一:拉破头。

  拉,是我老家的方言,即用刀划破物体的意义。

  听说,其时每年庙会上,城市有一个乞丐,蓬头垢面,挨家商铺要钱。若果不满足他的要求,他就会随手拿起备用的菜刀,在本人头上猛的“拉”一刀,登时血流满面,看者无不惶恐。于是,纷纷拿钱拿物给他。奇异的是,此人第二天再来,面貌不见一丝刀痕,若再不给,仿照照旧如法炮制,之后照旧无缺如初。

  故事之二。井里捞木头。

  听说有一年,庙里需要维修,维修需要大量木材。庙里僧人就让唱工的到井边,用辘轳从井里捞,足足捞了一成天,整根整根木头络绎不绝地从井里捞出来,堆了一院子。奇异的是,木材都是像方才从山上砍伐的,木头茬子都是新的。

  故事三。僧人下饺子。

  这个故事,听起来有点膈应人。

  补葺寺院的工人天天唱工,很辛苦,吃的都是素食,熬考的受不了。终究有一天,唱工的罢工了。老僧人问其由,唱工的说:“天天茹素,肚子不见腥荤,身上没劲。”老僧人问:“要吃什么?”唱工的说:“要吃一个肉丸的饺子。”老僧人承诺了,可是有一个前提,那就是必需把寺院补葺好了。

  比及寺院补葺好了,此日半夜,老僧人说:“今天请大师吃一个肉丸的饺子。我到厨房做,可是大师不要看。”唱工的承诺了。老僧人回身进了厨房。此中有一个唱工的,叫张三,感受到很蹊跷,就悄悄的尾随老僧人,趴在犄角旮旯里窥探。只见老僧人,在大锅里填满水,灶里填满柴,点燃火,待锅里水煮沸了,只见老僧人爬到锅台上,脱下裤子,对着锅,竟然拉出了饺子,把张三看的呆头呆脑。

  老僧人招待大师端饺子。只见唱工的吃的津津有味,唯有张三感应恶心,不吃。待到大师都吃完了,都砸吧着嘴说,这是这辈子吃到的最香的饺子了,张三感应更疑惑了,再说他也饿极了,也想吃,可是没有了,边走到厨房找,好歹在锅沿上找到了只剩下的饺子,便也不寒而栗地吃了一口,“娘呀!咋这么香啊!”,可是再想吃,没了,把个张三悔的肠子都青了。

  听说,吃了饺子的后来都成仙了,张三因为吃了一只,只成了个半仙。

  可惜,北大寺在解放后,因为年久失修拆除掉了。后来我也在北大寺旧址寻找过,但见麦草凄凄,连一砖一瓦的踪迹都不曾寻到,这里早已变成了良田。斑斓的北大寺,奥秘的传说故事,就如许湮灭在汗青的风尘中......

  (附:广惠寺简介:

  广惠寺,俗称北大寺,位于山东省东平县彭集镇庞庄西勾栏许,公元1316年(元延二年)建。占地约20余亩,坐北朝南。

  大门正上悬有“广惠大门”金字匾额,两个大石狮子分踞两旁,两头是数级台阶,抬眼一望,甚为宏伟。

  大门里是一个小天井,穿过天井就是二门,二门洞里塑有哼哈二将,再往里走,又是一个大天井,里面有合抱粗的大树数株,荒僻冷僻之处,灌木丛生。走过大院,步入前殿,殿内有壁画无塑像。

  后是正殿,正殿的屋顶呈斜山转角型,屋脊塑有飞禽飞禽,8个玲珑小巧的铜钟吊挂在4个角上,经风一吹,叮叮铛铛作响,屋顶为黄绿相间的琉璃瓦笼盖。

  正殿内,反面是释迦牟尼佛像,高丈余,四周为18罗汉塑像。

  正殿往后并列三座楼,两头主楼高,两边配楼稍低

  ,主楼里有菩萨卧像,俗称“睡奶奶”。

  每年正月十六日是香火会,会期两天。届时,四面八方的男女老幼聚会于此,除烧香拜佛外,还有民间文艺表演,诸如舞龙灯、跑花船、玩狮子、踩高跷、倒骑驴、抬脏官等,热闹不凡。并有手工艺品和出产、糊口用品买卖。

  抗日和平期间,广惠寺虽有庙会,但无和尚掌管,衡宇失修,破烂不胜。1958年将其全数拆除改形成粮田。)

  庞国强 文

  口儿门是我老家东南标的目的的一块长长的水塘,距离我家约一里路。

  口儿门的构成颇具奥秘色彩。

  我老家在鲁南地域,家的前面有一条自东向西流淌的小河,叫小汶河。河的南岸是汶上县,河北岸就是我老家,古称东原,八百里水浒就在这里,也是是三国演义作者罗贯中、混世魔王程咬金、原人大委员长万里的家乡。

  听白叟讲,畴前小汶河经常发洪流。乡亲们为了防洪,就在汶河两岸筑起了高高的土堤,我们俗称南堤。

  有一年,天上乌云滚滚、电闪雷鸣、大雨如注,持续下个不断,导致小汶河水暴涨不已,眼看就要漫过南堤了,这时候,只见南堤下面跑出两只小白鼠,随之南堤就裂开了一个大口儿,吼怒的洪水呼啸而下。雨停了,原先的平地就被水冲出了一个大大的水塘,乡亲们就叫它口儿门。

  口儿门里碧波飘荡,清亮见底,里面有很多多少的鱼虾相戏,还有很多多少的水草。那是我们儿时的乐土。

  小时候,经常与小伙伴到口儿门玩耍。捞水草,捉鱼虾,戏青蛙。最好玩是捉蚂蝗。我们把蚂蝗捉住,放在灯上烤,然后拴在便宜的马鞭末梢上,一甩,“啪啪啪”地响,特过瘾。

  可是,后来发生了一件事,我们就再也不敢到口儿门玩了

  有一天,邻人杨老太起了个大早,天乌黑乌黑的,她就到口儿门附近拾柴。正拾着,她感受前面是条路,柴火特多,就走过去了。这时候,也有另一个老太来拾柴火,一看忙大呼:“他婶子,你咋往水里走啊?”如痴如醉的杨老太这才猛然惊醒,可是水曾经漫过大腿了,想动无法动,想喊喊不出声,另一个老过分来拉她,也拉不动,求助紧急关头,村里的鸡叫了,奇异的是鸡一叫,杨老太也能措辞了,也能动了。上岸后,只见杨老太小腿上青一块紫一块,就像被人掐的一样。听说杨老太遇着小鬼了。

  到了七十年代末,公社组织了良多民工来到口儿门,工地上四处红旗飘荡、口号满墙、锣鼓喧天。本来是来填平口儿门的。几十天后,口儿门没有了,代之而来的是一块平整的耕地。

  后来,地盘承包,我家还已经分的一亩口儿门上的地,收获还很好。可是到了晚上,我是一般不敢独自到那块地去。

  庞国强 文

  小时候在老家庞庄,南面有个打麦场,边上有个水池,池顶是一块大大的滑润水泥板,是我们那时炎天乘凉的好处所。

  那时候,庄里没有电,北方的夏夜又很是的热。一到薄暮,老老极少摇着葵扇,提着水瓶,都到麦场的水池顶上乘凉。

  人一多,话就多,天南地北,从古至今,天上一句,地上一句的能说到小三更。

  村里有个杨老太太,能说会道,见多识广,成天叼着个旱烟袋,是个能说的清理,拎的起事的头面人物。

  小时候,最爱听她讲故事。有一晚,听她讲了个故事,想起来至今仿照照旧感受瘆得慌。

  说是庄里有个年轻小媳妇有回走娘家,担搁的时间久了,回来时太阳都快落山了。

  她回家要路过一个村子张村,在老家西南面,张村南头有块坟地,坟地上有一片柏树林子。林子里,坟头矗立,杂草丛生,荆棘遍及,常常有狐狸、黄鼠狼出没,有时到夜晚,还能见到萤火虫似的蓝色火苗,都叫磷火,偶尔还传来几声凄厉的猫头鹰叫,所以一般人夜晚不敢走那里。

  小媳妇走到坟地的时候,天曾经完全黑下来了,小风一吹,树林的叶子“沙沙”作响,她只感觉头发梢“嗖”得就竖起来了,只想快步走。可是想快也快不了,由于她是小脚。就在这个时候,她就听着背后“啪啪啪”,仿佛有人在拍手掌,赶紧回头看,除了黑森森的树叶在模模糊糊的晃悠,不见一小我影。再走,背后仿照照旧有掌声,再看,漆黑照旧。小媳妇心都到嗓子眼了,心想这回怕是遇着鬼了。赶忙迈动小脚,快速往家赶。奇异的是,走的快,背后的掌声也快,走的慢,掌声也慢,吓的盗汗顺着脊背往下贱,就如许磕磕碰碰、踉踉跄跄、嘤嘤泣泣、一身泥一身土,在“啪啪啪”的掌声中赶回了家。

  小媳妇回抵家就病了,卧床不起。第二天,杨老太太去看她,一碰头小媳妇就拉动手哭了:“大婶子,可不得了,俺昨晚遇着鬼了,他老在后面赶俺!”接着就是怎样着这么着的回事说了一遍。

  杨老太问她:“你背的什么?”小媳妇说:“是盘子啊,回来时,俺娘给俺了十几个盘子,俺用负担一包就背回来了,那不,在墙角呢!”杨老太打开负担一看,盘子全碎了。“呵呵呵,侄儿媳妇,别害怕了。你没有遇着鬼,阿谁巴掌声是盘子撞击发出的。你是在坟地本人吓唬本人了,你看,你背着一负担盘子,刚到坟地时,刚巧绳子松了,发出了啪啪啪的声音,你走的慢,声音就少,走的快,声音就多。是你胆怯闹得。可惜了了,好好的盘子全碎了!”

  小媳妇让她这么一说,病顿时就好了。

  可是听她讲了这个故事,有很多多少年一到夜晚,我都不敢本人走夜路。

  所幸的是,科学曰:世界上本没有鬼!就是有鬼,因为生齿膨胀,平坟扒墓,早就看不到坟头了,人都“蜗居”,哪还有鬼的立品之处?

  恐怖的是此刻却是有的人鬼摸脑壳,装神弄鬼,披人皮,办鬼事,闹得人惶惑然。

  如果赶上“毒生姜”、“鼠羊肉”、“三鹿鹿”、“楼脆脆”,那可不是真的大白日赶上鬼了!

  庞国强 文

  漫天撒,是家乡土语,就是漫无目标的仰着脸傻看。

  家乡闯关东的较多,天然相关关外的故事也多。

  话说有一位闯关东者,是个缺心眼的人,不大透索,成天介除了吃喝睡觉,就是呆着个脸傻看天上云卷云舒,日升月落。别人都笑话他,说是这个家伙一辈子也发不了大财,别人都在地上找工具,你天天看云彩,还能看出花来?

  可是,世事就是没有那么的绝对。有一天,这个看似呆傻的家伙吃饱喝足后,百无了事,就东窜西逛,又在漫天撒。逛到半山腰,冷不丁发觉,在一棵千年枯树叉上有一条庞大的蟒蛇,蟒蛇竟然盘桓着一枝百年灵芝。蟒蛇看到他后就跑了,白痴凭仗灵芝草发了一笔大财,造房盖屋,娶妻生子,从此过上了小康幸福的糊口。

  庞国强 文

  火鸡橛(jue)子大要是与牛头马面为伍的一类东东,小时候不听话,大人就会拿它吓唬人:再闹,就让火鸡橛子背你走!斯须,吵闹之声,戛然而止!

  老家北面有一个村子叫尹村,村前有一条自东向西流利的弯弯小河,叫小清河,河里长满芦苇,一到秋天,芦花如雪,煞是宏伟。中学是在县五中就读,每个礼拜回家带一次伙食,都是步行,均要路过这条芦苇荡,每次都感受瘆得慌。

  由于已经听庄里的一小我讲,有回他起了个大早,到殷村前的小河滨割草,正割得起劲,突然听到芦苇荡里有鸟雀儿叫,很是愉快,他就顺声找去。这时候天还未亮透,薄雾同化着水汽,面前灰蒙蒙的一片,如梦如幻。走到鸟叫的处所,一昂首即吓得他六神无主。

  本来一枝高高的芦苇上吊着一个穿白衣家伙:披头分发,眼睛像灯笼,伸出的红舌头有好几尺,面青唇白,细细的四肢举动像竹竿似的老长老长。啊呀,吓得他大叫一声,捧首就窜。

  听说他碰着的这个怪物就是火鸡橛子。

  时至今日,火鸡橛子我也从未见过,但愿永久也见不着,不外当今某些人类却是比火鸡橛子还吓人,如复旦等高校呈现的室友残杀案件,手段之毒,排场之惨,可骇之甚,耸人听闻。

  庞国强 文

  童年时的冬季是漫长的。

  那时候连电也没有,一到夜晚,庄里漆黑一片,独一亮光就是家家户户窗前闪灼的油灯和天上星光。

  最豪侈的精力享受就是能看场片子,但一年也罕见几回。

  于是听瞎腔就成了那时的最爱。

  瞎腔是风行于鲁西南的一个戏种,次要有盲人演唱。

  瞎腔的叫法是听大人们讲的,至今也不晓得能否为一正轨称呼,我想,可能是因为是盲人所唱,望人生义而来吧。

  瞎腔的腔调有点像二泉映月,总显得那么苍凉幽怨,间或同化着豫剧、梆子戏味道。

  所住小区比来晚上广播里经常放些本地一个说唱节目,感受也像瞎腔。这可是距离家乡千里之遥东海之滨的宁波小镇,离绍兴不远,口音蛮声嘎啦气的,一句也听不懂,可是其音其韵与老家瞎腔颇为雷同,有时竟然会弱弱地想:莫不是鲁迅那篇脍炙生齿的《社戏》写的就是瞎腔?

  家乡的冬季,总会有几个盲人,相携从远方而来。

  盲人的次要乐器有二胡、梆子和锣鼓。

  到了夜晚,锣鼓一响,庄里的男女老小,便从家里吵吵嚷嚷、大惊小怪,呼儿唤女,鱼贯而出。

  村里两头的空位上,摆上一张桌子,几把椅子,泡上壶茶,点燃一盏火油灯,有点头脸人物坐在上面陪着艺人。

  有一两个瞎子拉二胡和打锣鼓,主唱的一位担任敲梆子。

  最喜好他们唱《呼延庆打擂》、《三侠五义》。

  记得那年说《呼延庆打擂》,连续说了七个晚上,真是过瘾。讲到激情磅礴处,说唱者青筋表露、须发耸立,道到悲情时,瞎子哭声震天,老泪横飞,场内的老乡如痴如醉,唏

  最不克不及容忍的是这时候恰恰有几个媳妇不识相地喊起了孩子,“小五,你在哪?”“翠花,该回家了。”叫归叫,嚷归嚷,虽然烦,乡里乡亲,谁也欠好意义责备。这时候,懂事的汉子会挺身而出,高声怒斥:“熊娘们,瞎咋呼啥?没看到老小爷们在听戏?”于是乎,大白事理的女人总会给足本人汉子体面,吵闹之声,戛然而止,大师又起头静下心来听戏。

  说的兴浓,听的正酣,唱戏的却道一声“想知下回若何,且听明天讲解!”于是半是可惜,半是回味,慢慢腾腾,伴着星月,携着北风,和着悉悉索索脚步声回家,钻进暖暖的被窝,幻想着明天的情景,进入梦境……

  现在,电视、电脑、手机遍地都是,想看什么看什么,再也不消披星带月,风霜雪雨,可是不晓得为什么,我仍是纪念那星光闪灼夜晚、那犬声吠吠村落、那分发着浓浓土壤香味的乡情乡谊、那给了我无限学问和欢喜的儿时瞎腔......

  秃尾巴老李

  庞国强 文

  老家前有条自东向西流淌的小河,叫小汶河。

  105国道穿河而过,河上有座石桥,无正式称呼,俗称杨桥。

  小时候还已经看到过石桥边上有座很高的留念碑,碑上有铭文,可惜年小不识字,也不晓得是留念何人何事,何典何以。后来桥面拓宽,石碑也不知所踪,处所志里亦无记录,更是无从考据了。

  未修国道前,河上无桥,两岸人家往来,需摆渡搭船。河滨村子浩繁,人丁畅旺。南岸有李官集,北岸有彭集,自古以来就是烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家、商贾云集的集镇,渡口在其时也是相当的红火。

  说是在抗日和平期间,我一支抗日步队追击日本鬼子,从南往北一路打来,只杀的小日本鬼哭狼嚎,血流漂杵。追到小汶河的时候,鬼子搭船全过去了,并把所有的船只都焚烧的一干二净。八路军面临滚滚河水,愁的无计可施,正在这时,天上突然乌云滚滚,电闪雷鸣,大雨如注,一会儿风停雨止,河上就呈现了一座石桥。

  抗日步队浩浩大荡的从桥上开过去,一时间,马蹄声疾,旗帜猎猎,战鼓喧天。部队过去了,石桥南头俄然流出了良多鲜红的血液,把小汶河都染红了,又是一阵电闪雷鸣,风平浪静。俄然,石桥变成了一条没有尾巴的银龙腾空而起,向东北标的目的飞去。

  据白叟讲,那是小汶河的小龙王在协助抗日步队呢。因为部队战马脚上都有铁掌,把小龙王的尾巴踩断了。小汶河的龙王老家就是河对岸汶上县李官集的,因为没有了尾巴,大师都从此都尊称它为秃尾巴老李。其他省市处所也有相关老李的传说,白叟们讲该当不靠谱,老李家是正宗李官集的。

  庞国强 文

  家乡前面有条自东向西流淌的小河,叫小汶河,也是泰安和济宁、东平与汶上两市县的界河。岸边杨柳依依,蝶飞花舞。

  印象中第一次到小汶河,记得大约是三四岁。那天我与根生叔坐着五爷爷的马车到小汶河拉沙子。五爷爷装沙,我与根生叔在接近岸边的水里玩耍。河水清亮见底,天上的白云反照在水中,很多的小鱼虾在云中穿越,脚底下是软软的黄沙,踩着非分特别恬逸,岸边的沙岸上散落着很多五颜六色贝壳。我胆量较小,不敢到里面去,只在接近岸边的水中逗鱼虾玩。根生叔不知怎的就跑到深水区了,吓的在哪大呼大叫,水都快覆没到脖子了。五爷爷赶忙跑过去,一把拉住,提溜上来,就是一巴掌。当前五爷爷再也没有领着我们去过。

  河南岸约三四里路就是外婆家高村,淌水过河,是上外婆家比来的路。常听母亲说,小时候领着我走外婆家,都是先把我背过河去,再渡水过来拿工具。小时候的工作记不得了,只记得有一年也是走外婆家,那时候到了枯水期,只要低洼处还有水,残剩的就是满眼的黄沙岸,和在落日照射下闪闪反光的小贝壳。到了河滩,看到一堆水草边,有十几只大雁在休憩。奇异的是,那些大雁见到我们一点也不害怕。

  长到十几岁,到了炎天,我们几个小伙伴就经常到小汶河泅水。河南岸,是汶上县李官集的一片果树林,里面长满了苹果、杏、桃、梨等树,还有桑葚。桑葚是野生的,没人管。泅水累了,渴了,我们就到对面的沙岸上歇息。这时候,桑葚恰是成熟的季候,红里透黑透亮的桑葚,一串串、一簇簇,把树都压弯了腰,摘一串,放在嘴里,蜜在心窝子里。偶尔也干点偷鸡摸狗的勾当,偷果园的生果,不外要时辰提防看园的老头。这时候我们就分好工,有站岗的、上树的、在地上捡的,命运好的时候,也能收成不少。不外偷来的果子赤橙黄绿青蓝紫都有,不成熟的多,咬一口,涩涩的、酸

  酸的、麻麻的,一点都欠好吃。赶上命运差,被看园的看见,一阵呼喊,树上的、地上的、站岗的、放哨的,吓的像兔子似的乱窜乱蹦、全做鸟兽散,此刻想想一点都不划算。

  再后来,来了个建沙场的,机械轰鸣,车轮滚滚,小汶河的沙子络绎不绝地运到建筑工地,除了本县的外,还远销到外县市。小汶河里四处都是大坑,沙岸不见了,满是土壤;汛期来的水也越来越黑,泛着黄褐色的泡沫,有时还分发阵阵恶臭,听说是上游造纸厂形成的。

  前年回老家一次,再到小汶河,面前是坑坑洼洼的干裂的河床,灰尘漫漫,荒草凄凄,果园也成了烂泥滩,有勤快人,还在河床上种了庄稼。听家村夫讲,小汶河曾经有十多年没有水了,也从不见大雁落滩。

  斑斓的小汶河,儿时的乐土,此刻只要在梦里还能寻获得旧日那耕田园诗般的景色了。

  庞国强 文

  祖林,是老家对祖坟的土语称呼。

  人世众生,不管皇帝老儿仍是平民白丁,大都有块安葬先人的坟地。皇帝的叫陵,如北京的十三陵等,老苍生的不敢称之为陵,一般都叫祖林。

  我老家的族人据家谱记录,原先在山西省洪洞县老鸹窝村,明朝永乐年间的时候,迁徙到山东来。

  最后是在汶上北周屯王府庄,传至三世,三世祖锡公迁徙汶上西关冉子阁阴,到六世祖之岐公又迁到到东平龙宫河畔糊口至今。

  一世祖迁汶上以前祖坟在山西洪洞县,一世祖二世祖祖坟在王府庄,三世祖四世祖五世祖祖坟在汶上西关,六世祖坟先在美化夏家庄,后迁徙至庞庄西、罗曼南、小汶河岸北。

  一世祖讳 熊公 二世祖讳 柰公为汶邑庞氏十三支配合先人;三世祖讳 锡公 为汶邑庞氏东八支配合先人,三世祖讳 锐公为汶邑庞氏西五支配合先人;四世祖亲叔伯兄弟十三人,亲兄弟八人,此中讳 时泰公为东八支-八支四世先人。东平庞庄庞氏一脉属于东八支第八支。其余各支庞氏血脉分布在汶上西关、侯之门、梁庞庄、郝营、房村、鹿湾、庞楼、阙庄、十里闸、开河东村、袁口、大营、宁阳彩山、郭家村、嘉祥庞庄、梁山西丁庄等地,更有甚者远在东三省、黄河北、河南、江苏及香港、美国,乃同宗同源。

  迁到东平后祖坟,在上个世纪七十年代平坟扒墓,所有的坟地都被平整成耕地了,祖坟在后辈人这里曾经没有印象。

  小时候曾在水井边见过平坟时运回来的祖石碑,上面有良多字,可惜年幼,不认识,后来也不知所踪。据丰年纪的讲,原先东平庞氏很是畅旺,后来来了两个南方蛮子,把石碑上的眼挖走了,石碑流血不止,从此,东平庞氏就逐步萧条起来。

  庞庄人上个世纪闯关东人良多,东北三省及黄河北都有,小时候还见过东北老家人回来投亲,岁月沧桑,老辈闯关东庞氏人都已在本地安家,论到小辈曾经没有什么交往。

  再后来,白叟归天后就在村南的田里安葬,也不留坟头,上面照样春播秋种,大年节清明祭祖,都是凭仗印象中的位置,在麦草青青的地上画个圈,点上香,摆上供品,烧纸祭拜。

  以前民间祖林都长短常讲究风水的。我老家前面有个外村袁楼的郭家林,听说对我村就很是晦气,由于村里只要庞、杨两姓氏,螃蟹、羊对着锅啊。

  后来兴起了平坟扒墓的高潮,原先的私人林地都不许保留,或深埋、或迁坟,郭家林也不具有了,代之而来的是一条纵贯南北乡下巷子,没想到十几年后,我村果真出了喜事,那一年一会儿考出了三位学生,登时成了方圆几十里的大工作。本地一位已经闯过关东的白叟对我说,“修了一条路,把郭家林冲开了,我们村才会呈现你们如许的状元!”其时年少,受的唯物主义教育深,也没当回事。

  后来看到郭氏后人出名作家郭云策先生写过一篇文章,说是他们原先的祖林在邻村裴寨的前面,林地正对着吉姓人家,因为郭家与吉家有仇,风水先生就出了这个损招,成果吉姓人家公然从此不振,最初被迫搬走。鸡飞锅里,焉有功德?此事不知真假,连郭先生也对此事颇有微词,说是倘若果真是如许,那风海军做得就不算厚道。归正后来郭家林迁到我村前面,该当与这无关,由于郭家与我村并无隔膜,听说上几代还存联婚。

  平坟扒墓,破四旧,烧家谱,拆宗祠,对解放思惟,覆灭宗法,废除迷信,扩大耕地,也许有前进意义,可是在必然程度上,祭祖无处可祭,宗族碰头不识,下代辈份紊乱,血缘关系边缘,我看消沉要素也许更大。

  从风水宗教要素上讲,粉碎人家祖坟,在民间是最缺德会遭报应的工作。到北京旅游参观定陵,导游说,昔时参与挖掘定陵的民工,出来都莫明其妙的死去;本年到安徽九华山朝拜,九华山有地藏王菩萨真身,本地人告诉我文革中有小将要粉碎肉身,成果下到泉台中去,灯点不着,手电也不亮,后来六小我也接踵或病或灾的死了,并且死相惨烈!

  父亲归天曾经十多年了,不断埋葬在故乡,跟着经济的宽松及母

  亲要求,不断想把父亲迁徙到公墓。前年,老家修路,要从原先坟地通过,正好借此迁坟。

  在县城东郊龙猴子墓,我请风海军为父亲选了个泉台,背依松柏叠翠、生气勃勃的龙山,前临碧波飘荡、潺潺西流的大清河,大师说此地风水佳,遂择吉日而迁。愿佛祖保佑父亲迁徙此地能得以永世安眠。

  每年的黄帝祭灵,老槐树寻根,都是在国度当局层面举行,对于凝结海外华人人心,加强民族向心力,冲击割裂势力,意义很是深远。

  由于树高千丈,叶落归根,根之不在,魂附何焉?

  所以,虽然离家二十年,假寓烟雨江南,但对家乡仿照照旧一往情深。由于那里不但有熟悉的热土、血缘的亲情、欢喜的童年、斑驳的祖屋,更是列祖列宗长逝之地。我想几百年后,我的子孙儿女要上林祭祖,除了龙猴子墓,还要有老家庞庄的祖林。我晓得这都是我们的根!

  在我们的生射中,父系是一条河道,前辈们就是是河道的上游。恰是由于有了他们,我们的身体里才流淌着新颖的液体——我们叫它血脉。而祖林就是这条河道的指向,有了它,才让我们这些后辈们走起路来,稳重而结壮……..

  杨兆益烈士,东平县彭集镇庞庄人氏,1938年6月入党,东平五区动委会 委员 , 1940年10月牺牲于北城子,埋葬在东李庄村南。70年代,当局已经组织各校学生前去扫墓祭祀,接管爱国主义教育。

  此刻曾经探明庞庄地下铁矿产丰硕,储量约6亿吨,占山东省已探明储量的四分之一,平均档次24.95%,属鞍山式磁铁矿。估量不久未来,庞庄因为采矿,将会搬家到其他处所。

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