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关于化龙你不能不知道的这些威水

返回>来源:未知   发布时间:2019-09-05 10:21    关注度:

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  化龙镇位于番禺区东北部,全镇地盘总面积55.7平方公里。化龙文化底蕴深挚,龙门桥、沙路炮台、各类宗祠古建筑等文物奇迹遍及全镇;飘色、乞巧、龙舟、龙狮、曲艺等民间文化艺术历久不衰,曾荣获“中国民间文艺(飘色)山花奖金奖”“中国飘色文化之乡”、“广东省民间艺术传承基地”、“中国民族民间艺术之乡”等荣誉称号。广汽自主品牌汽车出产基地、广州国际商品展贸城、生物医药园等大型项目已接踵落户化龙镇。

  化龙镇北端的沙亭村,接近珠江的马腰岗及兵岗上就建有九座炮台遗址,惯称为沙路炮台。沙路炮台由兵岗跨一盆地直连马腰岗。马腰岗从马头到马腰共有六座炮池,兵岗则有两座。建于清光绪十年(1884),是时任两广总督张之洞兴建的长洲、沙路、鱼珠、中山、屏岗、东山6所炮台之一。抗日和平迸发后,日军摧毁炮台。2004年,当局拨款进行拾掇。2008年12月广州市当局发布为广州市文物庇护单元。

  龙门桥位于化龙镇水门村,始建于清代,1916年重修。为东南走向的红砂岩单拱石桥,桥面用花岗岩条石铺砌台阶,台阶结尾立有红砂岩笋状望柱。龙门桥于2002年9月发布为广州市登记庇护文物单元。龙门桥桥身反面刻龙门两个金色字,后背刻鹿洞真源四个字.据传,此桥为一名李氏族人出资所建,他曾在我国四大书院之一的江西白鹿洞书院读过书,后来官至刺史,为了留念这段肄业履历,题字白鹿真源。

  南社炮楼(别名草堂炮楼)

  南社炮楼别名草堂炮楼,位于化龙镇草堂村南社下陌头。始建于19世纪30年代。炮楼坐西北向东南,由炮楼前厅、炮楼主体和厨房构成。楼高5层约16米,第一层至第四层墙上共有12个枪眼,第五层墙上共有10枪眼。南社炮楼保留完整,为研究广州汗青供给了优良的汗青实物。

  化龙镇的潭山飘色始于明朝,从福建莆田传来。潭山村早在明朝天启年间(1621-1627)就有飘色迎神的记录。潭山飘色的色仔3~7岁,有一人、两人以至四、五人的,人上有人。潭山飘色最大的特色是飘台用四轮推车。开国前谭山飘色已声沉影寂。1986年,谭山浩明乐社做了大量材料汇集工作,谭山飘色得以恢复。 此后每年的“娘妈诞”,潭山村都举行飘色巡游。保守的飘色是由人力抬着色板游行的。为节流人力,谭山村民在保守的色板上装上4个小轮子,将色板改形成色车,由人手推着色车进行飘色巡游,既削减人力,又不以致色板上的演员太高飘,比人抬更平稳,飘色结果更好。

  2005年潭山飘色队加入在中山市黄圃镇举行的黄圃飘色文化节及广东省首届民间飘色艺术表演大赛,获得银奖

  2006年10月5日,化龙潭山飘色队创作的大型版色《争荣弃耻》《七姐下禺山》以优异的成就勇夺第八届中国民间文艺山花奖

  加入第八届中国民间文艺山花奖-全国首届飘色(抬阁)艺术展演

  七夕节在化龙又叫“摆七巧”,它是化龙地域民间妇女的一个节日勾当。化龙镇的乞巧工艺有着长久的汗青。按照《化龙风景志》的记录,早在解放前曾经举办过多次的“乞巧”工艺。而真正从头恢复化龙潭山“乞巧”保守民间艺术勾当是在2001年。每年的夏历七月七日,潭山城市举办大大小小的“摆七巧”勾当。

  潭山“乞巧”艺术俱有工艺主题明显、手工工致、形神兼备的特色,并闻名全国。2007年,潭山乞巧首摘广东省首届民间乞巧赛艺会金奖;2008年,潭山乞巧又获广州乞巧文化节乞巧作品创意大赛金奖;2009年,凭《屈大均的故事》获广州市乞巧艺术节少儿组金奖;在2010年七夕风情文化节“山花奖?全国七夕女红手工艺大赛”上,潭山乞巧贡案《七月七日长生殿》荣获金奖第一名,并获得中国民间文艺最高奖山花奖。

  《屈大均广东康熙版本》记录沙亭本来就有一块石,叫做鲤鱼石,旁边就做龙船。不管是好天仍是起风下雨,做龙船的速度都长短常快的。它在顺风有个后王宫,所以这个处所不止沙路龙船在这里,其他良多人都是在这里做的龙船。沙亭龙船舵桨及划桨规格按保守要求制造;保守龙舟的龙头和龙尾,并备有锣、锣架、鼓和鼓架。

  龙舟身手的传承,以家族传承和师徒传承两种体例为主;拜祭龙舟典礼由龙舟领队组织进行。

  沙亭龙船乸崇敬习俗发源于北宩,是沙亭开村先祖从湖北秭归屈原家乡带到番禺。又因其龙船头独角无须(胡子)而被称为“龙船乸”(乸即雌性,对应有胡子的是雄性)。番禺有句歇后语:“沙亭龙船乸——好扒唔好打” ,意为沙亭龙船虽然扒得快,但亲善,不会打斗

  沙亭龙船乸崇敬典礼:

  第一步,起龙。

  第二步,请龙船头。

  第三步,采青。

  第四步,投亲。

  第五步,拜祖。

  第六步,赛舟。

  第七步,埋龙。

  南宋末,黄粤南由新会来此假寓,其子黄龙在村南建龙山寺,自任住持。身后,村夫传说他“化龙弃世”,故村名为化龙。

  别名沙路(含沙基),宋徽宗大观元年(1107年)成村。该地原是海滩,有海沙冲积构成的沙堤,村夫称之为沙路。明亡后,村夫屈大均书“明水长环”4字,刻作门楼石匾,示明皇朝永不磨灭之意,并于村口建一角亭,取名为“沙亭”,故名。

  柏堂相传北宋高宗建炎年间(1127~1130年),有刘昶偕妻来柏堂假寓,生下六子,后刘昶带两子远去,遗下一妻四子。其妻矢志柏舟,终身相守,村夫慕其贞节,以“柏堂”作村名。

  因地貌得名(莘:浩繁;汀:水边平地)。

  据传,宋代建村,由东部北南走向的东街和南部工具走向的南街构成,故称东南。

  据传,明代草堂村刘姓人迁此建村。为留念祖居在草堂村塘头岗而取名“塘头”。另一说:村口有10多口大塘,村人以其为鱼塘之冠,故名。

  别名隔山村。相传明洪武十一年(即1378年)时,原住在水圳上的李姓迁来此地开村,与原住地隔了一座胜堂山,故名隔山。民国17年(1928年),村人又以村南北有两山岗,坚持如门,中有小河穿过向东流入珠江,定名为“水门”。

  旧名洪围,原为冲积平原。民国19年(1930年)起头围垦开辟,按成围先后各以《千字文》中的天、地、玄、黄……定名,该围按次序名为“洪围”。1953年更名“苏醒”,意为持久麻烦,因解放翻身而得以苏醒。

  元至正十年(1350年)已有刘氏在此栖身,村称草堂。

  元代中叶,有胡姓人在此假寓,整天明颂典范,乃改村名为“明经”。

  据传,宋末成村。村内有小山岗形似寿星公故名。又因村后有山,前有深潭,故名潭山。

  据传,明洪武九年(1376年)建村。清光绪三十一年(1905年)当前不断称作庙门。

  别名西村。据传,明代建村。依山面海,村建于山岗东南坡,因村西有山而得名。

  别名苏坑。据传,明洪武二十二年(即1389年),有屯垦部队苏氏,在河谷盘地上建村,名为苏坑。苏氏村民认苏东坡为祖,为表达认祖归宗之意,遂以苏东坡本籍眉山为村名。

  据民国己卯重修《潭山许氏家谱》载:唐荆州剌史许昶,由河南洛阳迁居福建莆田。其十三世孙许峙,字伯岗。为宋台州推官,始“由闽入粤,爰居南雄始兴县”,“为南海、番禺、新会之鼻祖也”。许峙生四子:长子名宠、次子名佐、三子名致、四子名牧。许牧于宋仁宗天圣元年(1023年)荐辟八行、进士(一说是宋真宗天禧元年荐辟八行,三年 才成进士)。官至御史。生二子:长名彦先、次名彦国(迁居新会)。许彦先登宋仁宗天圣三年(1025年)进士,与其父许牧、伯父许致、堂兄彦博(许致之子。任琼州太守、枢密使,后择居南海)、堂侄安世(许佐之孙)一门五人先后均成进士,世誉为“五凤世家”或 “五凤齐鸣”。授正议医生。神宗熙宁八年(1075年)八月,任广南东路茶盐转运使、兼常 平司事。累官至殿中丞,银青光禄大失,安抚广州,“爱番禺之胜,遂卜居于潭山乡务本里。后以事携子安修公还始兴,卒”。其孙许青,宋承务郎。“留居潭山,遂为潭山开基第一世祖”。南宋孝宗乾道七年(1171年)二月十五日“葬于州山”(后改葬庙门虎岗)。许青有二子:长名渊、次名淑。淑生才举。才举生二子:长名泼卿、次名清卿。浚卿生于理宗绍定三年庚寅(1230年),终究元世祖至元二十九年壬辰(1292年),“享寿六十三年”。有二子:长名允中,号桐圃;次名成恭,号紫岭。皆在“白石祠”奉祀。清卿有三子:长名荣祖、次名邵祖、三名华祖。皆在“红石祠”奉祀。

  大岭许姓,客籍浙江绍兴,后迁居南雄珠玑巷。据白叟传说,时许氏有女册为皇后,返南雄投亲,被宦官诬告为勾搭娘家谋反,许姓人相率南逃,至番禺大岭乡隐居云。

  李仙之,“朝请医生缉令郎也。历官承奉医生。公始迁广州”。生一子,名榉。李榉字才举,号竹涧。“自番禺鹭岗村迁居城北西龙头市。历官迪功郎,广南东路经略安抚使”。生二子:长子天蕖、次子天亮。李天蕖字孟忱。“历官奉直医生,特差倨州路(今惠州)通判”。生五子:长子昴英、次子壁英、三子奎英、四子轸英、五子翼英。李昴英字浚明,号溪。“嘉定十五年(1222年)以春秋首解。宝庆二年(1226年)进士第三人”(即探花。见同治《番禺县志》)。“历官龙图阁尚书、吏部侍郎兼翰林院学士、监修国史、晋爵番禺建国男,食邑三百户”。老年末年归隐,卒诠忠简。生五子:长子奉道居东莞。次子守道,字尚翁,号涧泉。“以父荫官辂院,赐紫金鱼袋。咸淳四年(1268年),赴官福州,途次海丰北新街,卒。年四十”。其子文光,假寓沙湾,“为碧江、龙津、沙湾(李氏)之祖”(《番禺县续志》卷十八)。三子性道,居化龙东溪。四子志道(庶出),字立翁。“淳祜九年(1249年)乡荐,宝祜元年(1253年)进士。咸淳三年(1267年)召为朝散医生,值宝谟阁,广南东路经略安抚使,提点刑狱,节制戎马兼屯田使,尚书,工部侍郎”。“德祜元年(1253年),以疾请得归。端宗帆海,元兵日逼,志道纠集乡勇,躬督于潮州,上粟十万石饷军”。 “宋亡,志道大哭”,“不多卒”(同治《番禺县志》卷三十六)。其家人避居于市桥。五子由道,字义翁,号溪泉。“理宗景定三年(1262年)进士。官至朝烈医生,广东都督府参军务”。生二子:长子宪文、次子以文。以文字律可,号玉涧。“官至文林郎,龙川县尹”。生五子:长子国瑞、次子国碹(出继市桥房志道公为嗣)、三子国碱(出继新会外海姑丈陈舜功为嗣)、四子国玛(居墨涌)、五子国进,字舜彝,号碧溪。“奔沙亭卜居,后迁坑头”。生三子:长子贯一,居傍江;次子万一,不详;三子千一,仍居坑头。千终身三子,长子元烦和次子元恺均居石壁。三子元恒,字梅溪。生一子,名爱劳。爱劳生三子:长子观兰,号子勤。“复返沙亭栖身,我沙亭(李氏)实以观兰公为鼻祖”。次子观善,“带一仆昌进,迁居草塘”。三子观盛,“迁居珠江”(据化龙《李氏族谱拾掇)。

  潘友直原居细圩(今化龙),其子潘观福,字休,号西庄。为潭山许氏七世孙许子仁赘婿。明洪武三十一年(1398年),由细圩迁来酉山,为西村潘氏鼻祖。

  “化龙乡黄氏,在宋有宣议郎讳粤南者,由南雄迁居化龙乡,遂为番禺人”(李光庭《宛湄书屋文钞》)。其后,有一支分家茭塘,成长至今,蔚为富家。县内黄姓聚族而居的村庄良多,听说其先祖都来自南雄珠玑巷。据《石桥谢氏族谱?流徙铭》记述,昔时“团词上告”,一路核准南迁的共33姓、86人(户主。下同),此中黄姓占11人。《豫章罗氏家谱?迁移铭》则记有38姓97人,此中黄姓占12人。由此可知,即便是统一期间南迁的黄姓人,也不必然是同宗的。在珠汪三角洲(次要是南海、番禺、顺德、新会、中山、东莞等地)假寓后,颠末一段期间,大都建祠立谱,谱中都载有黄居正自福建莆田迁往南雄沙水里(一说是“米氏太婆”率家人自南雄珠玑巷南迁珠江三角洲)时撰的一首律诗:“骑马登程出异方,任从随地立纲常。年深外境犹吾境,日久异乡即家乡。晓夜莫忘亲命告,晨昏须荐祖宗香。愿言天意垂庥庇,三七男儿总炽昌”。畴前,县内黄姓白叟常“以诗为证”,判别同姓族人能否来自珠玑巷。

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  作者:琳之秋

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